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序章  課程說明與準備方式

EJU的構成與本質 

各位學員大家好！歡迎來到蔡桑的EJU課程。相信大家都知道，EJU是現在要去日本留學的能力檢定考試。包括東大等日本的主要有名大學，如果沒有EJU的考試成績的話，是沒有辦法申請的！而且如果您的目標更高，想要拿日本政府提供的公費獎學金到日本深造，那麼如果你要就讀的是研究所，你就必須報考每年一月的EJU的考試，如果是要到日本讀大學，就得報名每年七月的考試，用EJU的考試成績作為初試標準，擇優參加第二試的面試。日本的公費條件很好，大學部可以拿到一個月近12萬日幣、研究所則是近15萬日幣的獎學金，直到研讀的學制修了，而且也全額補助國立大學的學費。

總之，EJU不只是到日本讀大學的門檻，也是爭取日本公費獎學金的唯一途徑！其實學員應該都知道它的重要性，所以才會成為我們課程的學員。所以首先，我們就來好好理解一下EJU的本質，做最好的準備，讓你可以在考試拿到最好的成績！

首先，EJU的設計是確定報考者「有充分在日本大學中學習的能力」。而日本的大學和台灣一樣，主要分成文科和理科。但是因為既然人在日本，所以如果你日文沒有一定能力的話，是沒有辦法勝任學習工作的。所以EJU在應試的時候，是分成文科跟理科報考，但是日本語都一定得報考，而文科跟理科也都得考數學，但想當然爾，難度是不一樣的。所以就我們課程針對的文科考試，應考者要考的就是日本語、綜合科目、數學(文科專用、相對簡單的數學)三科，然後他們的測驗時間跟佔分如下：

科目	測驗目的	測驗時間	得分範圍
日本語	檢測就讀日本大學所應具備之日語能力。	125分鐘	讀解 聽解‧聽讀解 0～ 400分
			記述 0～ 50分
理科	檢測就讀日本大學理學部所應具備之理科（物理、化學、生物）基礎學科能力。	80分鐘	0～ 200分
綜合科目	檢測就讀日本大學所應具備之文科系基礎學科能力，特別是思考能力及理論性能力。	80分鐘	0～ 200分
數學	檢測就讀日本大學所應具備之數學基礎學科能力。	80分鐘	0～ 200分

我們課程準備的，就是其中的日本語跟綜合科目兩種。光看比分的話，會覺得日本語好像重要很多！但是不管你是要爭取公費獎學金，或是想申請好一點的學校，其實在綜合科目上拿到分數，會是你勝過其他競爭者的重要關鍵。而且雖然在報考的時候，綜合科目跟數學是可以選擇英文題目，但日本語卻是一定要考日文題目的。也就是說，就算你去日本的大學讀書時，是可以用英文授課的，但如果你的日文程度不好的話，你在EJU考試就不可能拿到理想的分數。而且既然要到日本讀書求學了，如果只會英文的話，就算在上課時沒有問題，但在生活體驗跟留學期間實際獲得的收獲，相信還是會差會日文的學習者一大截。就我的立場來說，我也會覺得你都已經擁有可以考好EJU日本語科目的語文程度的話，不用日文應考綜合科目，會是事倍功半的選擇。我相信，這也是學員們選擇蔡桑課程的主要原因，不是嗎？因為大家會選擇這個課程，就是因為知道蔡桑是這方面的內行人專家啊！

研讀方式說明

在準備的順序上，蔡桑建議從日本語開始著手。因為畢竟語言是所有能力的基礎，雖然綜合科目我們會用大家熟悉的中文講解，因為綜合科目要求的其實就是日本高中生的社會科程度。如果直接用日文講解的話，那麼其實網路上就有很多的教材，但是問題是大家一方面看不懂，一方面可能也沒辦法獲得全盤的了解。所以我們在準備的時候，一定要從「日本語」開始。而且EJU的日本語考題，和一般的日語語言考試不一樣。社會上最廣為接受的JLPT，也就是N1到N5的日本語能力試驗，只考選擇題。而難度比JLPT更高、也就是蔡桑常常在考台灣全國榜首的JTEST，也只有少數的幾題手寫填充題而已。但是EJU的立意是「證明考生的確有馬上在日本的大學上課的能力」，所以EJU的日本語考試是有申論題的。而這就不是你「看得懂聽得懂」的問題而已了。所以我們會針對這方面，再加強同學們的日本語能力。語文能力有了，再來準備綜合科目的時候，就會有事半功倍的效果。

日本語說明 

面對EJU的日文課程，如果你沒有任何日文程度的話，那麼你就得先參考一樣是蔡桑上課的「全員上手終極日文」初級跟中級線上課程。如果從0要達到N3的程度，真的認真全心讀的話大概3個月可以處理起來。雖然3個月要達成聽力跟語彙都強，是不太可能的事，但是推薦「全員上手終極日文」的原因，是因為蔡桑教日文，重視的是基礎觀念。一般老師在那邊虛無飄渺的跟你說「語感」，但是語感這種東西是本國人才有的，外國人面對外語要有「語感」，想也知道是話術，是短期不可能的任務。我們在講語感，通常都是「大概是這樣」的感覺，但如果你判斷的材料又不夠多，而且又不了解這個語言的基礎邏輯的話，請問是要怎麼個感起？而且EJU的日本語只考閱讀測驗、聽力跟申論題三種題型。也就是說它第一不考填充，第二不考單字，也不會考你這個漢字怎麼念。所以你考其他日文檢定考用來猜題的「語感」，在這個考試一點用都沒有。簡單講，EJU的日文考試，你看不懂就是看不懂，聽不懂就是聽不懂，寫不出來就是寫不出來。

所以，EJU的日文考試，觀念跟邏輯非常非常重要，你必須了解日文句字的構造跟特性，你才會看得懂，文字你看得懂，變成聲音你才可能聽得懂，要你申論你才寫得出來。在這種前提下，EJU要求的日文程度，某種意義來說比你去考JLPT考過N1要求的還要高。但是因為我們的上課方式，就是在強化日文的基礎邏輯，用真正合理的方式，讓你獲得盡量接近日文母語者的語文組織能力。畢竟蔡桑之前在日本，也是必須在學報上投稿論文，甚至近幾年也必須在日本的新聞雜誌上寫專稿。所以這方面的能力培養，只要大家照著課程努力，再加上其他網路等的輔助自我學習，日本語這關，要拿高分是不會有什麼問題的！

綜合科目說明 

剛剛有提到，綜合科目簡單講就是日本高中生文科的社會科程度，內容從地理到歷史，還有政治社會跟國際情勢，應有盡有。要了解這些複雜的知識，絕對不能只用「背」的。尤其是我們要考的是日文的內容，用硬背的只會痛苦死自己。我們綜合科目的上課方式，會用中文來講解必要的系統性知識，再隨時補充上日文裏的字彙跟特殊用法。所以雖然是先看完日本語課程再來看綜合科目的，但是其實在綜合科目的學習過程中，也同時會起到補充日文單字的學習作用。畢竟大家要準備的EJU，是為了大學入學的學術性考試，所以有許多用語，是日常生活中除了看新聞或是跟人家討論社會國際大事時才會用到的單字。但這些單字雖然生活功能性低，但不代表這些字詞不重要。相反的，這些在日文被稱為「一般教養」的知識，正是日本社會用來判定一個人知識程度的標準，也是為什麼EJU會被採用為公費獎學金的發放標準，因為說這些知識決定了一個學生的水準也不為過。

以上就是EJU考試的概況跟準備的方向，接下來，就讓我們進入正式的戰鬥過程吧！

第一課 助詞

一、構成日文的主要元素「助詞」

歡迎來到蔡桑的EJU日本語課程！之前已經跟各位提過，如果大家想要到日本讀書，或是爭取公費獎學金的話，一定最少要具備有N3程度，才有辦法進入我們EJU的日文課程，打開你的日本夢想之門！再強調一次，如果你還沒有基礎日文程度的話，一定要參考同樣由蔡桑主講的「全員上手終極日文」！真的不要再被藝人或是網紅的人設迷惑了，你要學的不是觀光或是興趣的日文，你要準備的是EJU，是要走入日本的學術之門的。所以千萬也不要聽那些網路上的看動漫、甚至是看AV學會日文之類的傳奇了。第一個你沒那個時間慢慢耗，第二個你不是要學閒聊打屁或是跟JK對話的日文，這些最多都只能讓你在聽力那邊好像有一點優勢而已，EJU的考試就是讀解、聽解跟申論題三種而已，不會有網路的沒營養文章出現，就算是聽力也不會出現街頭玩樂的閒聊對話，每個都是要問你「它在講的是什麼方向、哪個表格或是大學的講課內容」。也就是說，你要學會的，是「正統日文」，那些吃喝玩樂取向的日文課程，對你一點幫助也沒有。

但是講到這裏，你也不必害怕或嚇到，想說蔡桑怎麼突然教授派頭擺出來了？不必擔心，蔡桑在這裏，就是負責把大家帶到日本大學的「水先案內人」，也就是導航員。以上跟各位說的也不是要打擊大家的自信，而是這個考試的性質，本來就跟一般的語言檢定不一樣。而且就算是N1檢定，也很多人在那邊說「那些用法或是單字根本日常生活中都不會出現」對吧？但是蔡桑以10年以上的日本求學生涯，再加上兩年左右的工作經驗，我必須跟各位說，會這樣講的人，只是他「生活沒到那個程度」而已，正式場合或是正式一點的文章，出現N1的單字是剛好而已。我想在考JTEST檢定台灣全國榜首像吃飯一樣的蔡桑跟你這樣說，應該是有一點可信度吧！好的，壞的跟恐怖的講完了，接下來跟大家講一個開心的。就是正因為EJU重視的是你在大學的讀寫跟聽力，所以請你完全盡量使用你的漢字優勢。因為這個考試重視的是你看不看得懂文章，而不是「這個單字什麼意思或是怎麼念」。只要你看懂漢字的意思，你不知道日文假名怎麼標，極端講的話對於你解不解得出讀解答案來講根本不是問題。

但講到這裏，你可能又會疑惑了。因為「怎麼可能我看不懂所有單字，卻知道人家在講什麼」？我們的第一課，就是要打破大家對於日文的盲點，就是請你擺脫中文的束縛。中文是所謂的表意文字，也就是說每個字其實都有它自己的意思。像是「我的書包」，其實分開來看四個字都有它自己代表的意義。不過日文雖然大量借用了漢字來表達抽象跟複雜的概念，但是日文並不是表意文字系統。那麼日文的組成關鍵，到底是什麼？

答案就是「助詞」。

你只要抓好助詞的使用，其實別的課程在那邊吹了半天的「日文語感」，你就可以真的掌握大概八成以上。因為日文句子絕大部分的意思，都取決於助詞。像以下這個例句：

「三億の遺産を彼に分けます」

「三億の遺産を彼と分けます」

沒錯，就算你現在日文程度不好，甚至連我的「全員上手終極日文」都還沒參加，所以完全看不懂日文。但是看不懂最好！因為就算你看不懂日文，看到上面的句子都會用漢字猜說是「把三億的遺產分給他」，對吧？

其實只對一半。因為第一句的確意思是「分給他三億的遺產」，但是第二句的意思卻是「跟他分三億的遺產」。沒錯，就只差一個助詞，意思就完全不一樣。所以你就知道如果要系統化學習日文，助詞有多重要了。但是網路上還有一個盛行多年的歪風，就是要學日本年輕人的口語，盡量把助詞省掉。像「学校に行く」，最好講成「学校行く」才夠潮這樣。然後本來助詞就很難了，很多學習者就想說那我就學日本年輕人把助詞省掉，這樣才更帥。但是老實說，這樣一點都不帥。日文母語者是因為彼此都已經習慣這個語言，所以才可以這樣子省略。而且真正關鍵的助詞，像是剛才我們舉的遺產的那個句子，再怎麼樣日文母語話者也不會省略「と」跟

「に」這兩個助詞。因為這兩個助詞決定了整個句子的意思。而且最重要的，是如果助詞的觀念不好，你絕對寫不出通順的句子，申論題你會拿不到分。因此，我們的第一課，就是再重新加強大家對於助詞的概念。

二、助詞 は、が、で、を

再跟大家強調一次，助詞的觀念在「全員上手終極日文」的初級一開始，就跟學員解說過。這裏我們再來加強一次。

は＝是。  等於英文中的be動詞

が＝是。和は的差異在於が是「特定」的be動詞。     

で＝使用、以。這個用來作「手段」的で，可以用在「人事時地物」上面，所以「電車で行く」、「電話で連絡する」、「部屋で寝る」、「一人で帰る」。雖然是交通工具、物品、地點跟狀態，但是通通可以套進用這個「用」的意思。

を＝把。

日本語を勉強します。

日本語で話します。

然後一定要搞清楚「が」、「は」的不同！

私は犯人です。

私が犯人です。

は＝一般性的「是」，是中性名詞。

彼は悪いです。=他是壞人。

彼が悪いです。＝就是他在搞鬼。

(口語再次強調)

三、助詞 に、から、まで、より、ほど、

講完了最基礎的日文助詞，接下來我們要來講方向、程度等抽象概念的助詞。

に＝初級助詞中最難理解的字，可以有「從」、「在」、「往」、「之上」等意思，要看後面接的字決定其中文意思。但是唯一不變的，就是不管後面加什麼字，看到に就是直接畫箭頭至其前方的字，表示後面的動詞是作用在に前面的字上。例如：

彼に言う。学校に行く。彼に遺産を分ける。

から＝從

まで＝到

幼稚園から大学まで、彼はずっと優秀な学生でした。

因為から是「從」，所以可以知道「だから」=所以     これから=然後       それから＝還有      から＝因為

より＝出發點　　母より、父より　

ほど＝程度　　　死ぬほど辛い

彼は私より頭いいです。

私は社長ほど金持ちではありません。

（口頭說明)

四、助詞 と、か、も、の 

か＝表示疑問、不確定。加在句尾就是疑問句。

元気ですか＝你好嗎？

の＝的。或是加在動詞後面，使動詞成為名詞。

も＝也。

(口頭說明)

第二課 原子分解式

一、原子分解式的重要！

建立了基礎的日文能力，再次了解日文的助詞重要之後，我們要來聊聊蔡桑的「原子分解式」學習法。為什麼要大家重視助詞？因為助詞的運用，跟你學會的單字量和慣用句的數量無關。就算是你會的單字極有限，只要你的觀念正確，一樣可以用有限的詞彙，組合出正確的句子。而這和要求你必須自己動筆申論，而且只有讀解而沒有單字測驗的EJU考試正好特性相符。沒錯，要寫出好的日文跟正確的解讀文章，擁有日文「語感」是最好的。但是這個一般是母語話者才擁有的日文語感，到底是怎麼一回事呢？

簡單講，就是日本的基本結構。用最近流行的詞，就是「底層邏輯」。

很多人會跟你說，日本人他們都覺得「日本沒有文法」，其實這個大錯特錯。沒有那種「沒有文法的語言」，不然同樣是日本人，沒有一個共同的抽象認識的前提下，他們是要怎麼互相溝通？所謂「沒有文法」，是因為他們早就已經習慣了那個共通邏輯跟認識。不然如果沒有日文的共通認識，為什麼我們看日本人講中文的時候，為什麼犯的錯誤都會差不多？反過來，中文母語者使用日文時，其實犯的錯誤也都差不多。首先我們要認識到的，日語的語順跟中文相反，助詞都是作用在前面的詞。比方說中文的「喝水」在日文就是

水を飲む。

「把」的を，是作用在前面的「水」上，然後再加上後面的動詞。而且中文通常都會把動詞放在最前面，但是日文則是名詞會在前面。這也顯示出了日文的一個特性。就是既然日文不把動詞、而是把名詞放在前面的話，那代表日文會有大量的「以物作為句子主體」的用法。這就是日文和中文從根本上不同的邏輯，這點大家一定要記住，而這也是原子分解式的主要元素之一。

另外一個主要元素，就是「最基礎的詞都只有一個含義」。

在「全員上手終極日文」裏也有提到，我們在學語言的時候，最討厭的就是看文法書的說明，結果一個單字有五、六種用法跟解釋。阿我就是不會才查文法書的，你一次跟我講有六種用法，我怎麼知道會是哪一種？！這種東西我稱為「專家的傲慢」，因為只有語言專家才會編文法書，然後統整這個詞所有的用法在書上。阿這些我都知道的話我還幹嘛看文法書？所以真正的教學專家，是要把那個基礎邏輯想辦法傳達給學員的。在日文上，蔡桑整理出來的就是這個「最基礎的詞都只有一個含義」。這是什麼意思？

こと就是「事」。もの就是「東西」。ない就是「否定」。こと不會是「命令」或是「動詞名詞化」，もの也不會是什麼「抱怨」或是「道理」之類的。ない也不會有其他的意思，就是否定而已。那些你在文法書上看到的「這裏這個詞就會是○○的意思」，通通把它忘記。因為你怎麼可能在不熟悉這個語言的前提下，還去記在什麼狀況下某個詞會是什麼意思？！那些詞會有那樣不一樣的意思，全都是因為那個「最原始的意思延伸出來的用法」。

比方說こと「事」用在標語的「電車で飲食しないこと」，就是「不要在電車上飲食」的「這件事」，那這件事為什麼要特地跟你說、還寫出來？因為就是寫的人「要你做這件事」啊！那像「勉強しない学生は試験に落ちるものだ」這句。前面沒問題啦，是「不讀書的學生會考試落榜」，但是後面加上一個もの是什麼意思？這個也簡單，因為もの就是東西，是具體的存在，而具體存在是「理所當然的」，所以就會有「剛好而已」的意思。對啦！那這句就會是「不讀書的學生落榜是剛好而已」！然後像是「お金ないもの」，沒錢再加上理所當然的「就是這樣」，所以這句就會是抱怨的「阿我就沒錢啊」！對，就會變成我們中文裏的那個「就」。這些不是用背的，是用推理的。因為文法跟單字那麼多，你背不完。但是學會這種原子分解式的理解，很奇怪，你在猜題的時候，就會比別人準！

二、原子分解學習法實作！

好的，接下來我們要做原子分解的實作了！掌握日文與中文不同的語順，然後再加上「每個詞用原始的意義去拆解」，你會發現你的日文程度會突飛猛進，文章的解讀能力也會大幅提升！比方說像這兩句：

試験に落ちたわけではない。

試験に落ちたわけがない。

「試験に落ちた」這個沒有問題，就是「落榜」。但是上一句講的是「又不是落榜」，下一句講的則是「不可能落榜」。你千萬不要去記「わけがない就是不可能」這種讀法。因為你不知道「為什麼是這個意思」，背了你也很容易忘記。而且要記得一個真理，就是以目前大家的程度，你在面對EJU日文考試的時候，你一定會遇到沒看過的文法。當然你也會遇到沒看過的單字，但是因為大家的漢字能力超強，而且就算是外來語，配合上前後文有時候你也可以猜到大概是什麼意思。重點是這句在講什麼你要知道！好的，我們就來用原子分解法拆解看看這兩句：

試験　に　落ちた　わけ　では　ない

試験　に　落ちた　わけ　が　　ない

わけ的原義是「事情的理由跟道理」。所以這邊你就可以看出來了，「ではない」是「不是這樣」，但是「がない」卻是「沒有」。所以一句是「不是落榜這樣」，另一句則是「沒有落榜的道理」，才會推出用中文講的「又不是落榜」跟「不可能落榜」兩個意思。

有沒有！誰跟你說助詞不重要？誰跟你說要培養「語感」的？這個就是「語感」啦！如果說日本人在寫日文，他們也沒意識到文法，但是「大概是這樣」的都會寫對，我們要的不也是這種能力嗎？！接下來，我們再來看看複雜、抽象一點的句子。

弁護士といえば、うちの社長が一番だ。

子どもの笑顔は、かわいいといったらない。

那個といえば就是という的假定形，也就是「如果說○○的話」，所以這句就是「如果說到律師，我家老板是最厲害的」。沒錯喔！所以將來要考公職的話，記得也要找思法人的老板紀綱老師啊！但是下一句的話，「子どもの笑顔はかわいい」沒問題，是小孩的笑容很可愛。但是那個いったらない是什麼？簡單，一樣把它拆解出來：

といったら　ない

前面的といったら，也是「說到○○的話」，然後後面加上一個表示沒有、不是的「ない」，那直翻成中文的話，會是「小孩的笑容，講到可愛的話是沒有的」。你一定會覺得這是在講什麼鬼，甚至會覺得是不是在講小孩笑容不可愛？這不合常理吧？不過這其實是中文思考的誤區，其實這句的原始意思，就是機械式拆解出來的「講到這個」然後「沒有」(其他)這樣。那你思考轉一下，這句真的要講的是什麼？

對，就是「講到小孩的笑容，要說可愛沒有其他的了」，也就是「沒有比小孩笑容更可愛了」。

這句好像有點複雜對吧？不過放心，其實用原子分解拆解法看日文，真的會跟中文邏輯打架的句子其實也沒那麼多。其他更困難的句子，其實也可以用這種方法來拆解。像是這句：

勉強しなければならない。

這個句型當初應該搞昏了很多初學者，因為它是在日文裏經常出現的「不得不」。但是其實你根本不用硬背，因為這句如果原子分解的話是這樣：

勉強　しなければ　ならない

しなければ是しない的假定型，所以會是「如果不做○○的話」，至於後面的「ならない」則是動詞なる的否定型，而這個なる寫成漢字，會是「成る」，所以是「不成」的意思，組合起來，就是「不做不成」，所以當然就是「不得不」了。最後我們再舉一個正式文章常會出現的文法：

警察も動かざるを得ない。

這句也是「不得不」的意思，如果我們把它分解的話，就是：

警察　も　動かざる を　得ない

動かざる是動く的否定動詞。所謂否定動詞，其實跟動詞的否定形是不一樣的概念。因為

「動かない」雖然翻譯成中文是「不動」，但是你有發現它最後一個字是い，跟い形容詞一樣嗎？所以其實動かない這個字，是指「不動的狀態」，也是一種形容詞。所以我們如果真的要講「不動」的這個動詞，還真的就是文言的動かざる了。當然，這在口語中不會出現，但是正式文章可是常見文法。這時候如果我們再加上後面的「を得ない」，就是「得不到」，那麼「得不到不動」的話，當然就是「不得不動」了！

聽起來好像很囉嗦對不對？但是這就是日文的基礎邏輯，也就是我們平常一直在講的「語感」！尤其是EJU這種正式文章掛帥的考試，你在考場面對題目，你是想囉嗦的拆解，還是無腦背文法然後邊背邊忘，到時候對著試卷乾瞪眼？原子分解式在蔡桑的「全員上手終極日文」裏也不斷在強調，EJU的課程會再重新提起，就是因為它很重要很重要，接下來我們所有的日文課程，都會用這個基礎下去進行！

第三課 使役 被動 時態

一、使役形與被動形、還有時態的重要性。

首先，我們先來看看一段2003年EJU日本語閱讀測驗實際出題的題目內容：

かつて学校は多くの人たちに開かれた場所だった。毎日の放課後には校庭が子供たちに開放され、町の行事があれば、学校の施設が住民に開放されていた。しかし、今ではすっかり閉じた世界になってしまっている。先生たちに雑用をやらせたりせず、教育に専念させるようにしようとしている。その中だけで自己完結を目指そうとしているかのようである。しかし、このような変化は明らかに学校を悪い方向に向かわせているように私は思う。

短短的一段文字裏，就出現了三次的被動形，三次的使役形，然後時態的部分更是讓很多學員會覺得看不懂。而且這不是特例，而是會大量出現在EJU的閱讀測驗、聽力測驗，甚至是將來學員們自己動手寫申論題的時候，蔡桑也希望你可以大量運用這樣的句型。為什麼？這不是因為考試而在刁難各位，其實在日本的報導、新聞、甚至是談話節目中，都會出現大量的這些特徵。如果你有一定的日文程度，甚至是已經上完蔡桑的初、中級日文，一定會覺得「為什麼日本人要這樣拐彎抹角講話」？

的確，如果今天大家是一般的蔡桑日文課程學員，我強烈推薦的就是「講出來、寫出來就對了」，有時候甚至是有一點台式日文都沒關係。因為日本人可以大概猜出外國人的你想要講什麼。但是EJU的強烈學術跟正式性格，就不容許這樣了。你必須比一般日文學習者更早理解日文的邏輯。這個邏輯就是日文會以「事跟物作為主體來講話」，所以一般中文裏的「叫」、「讓」，都會用使役形來表現，然後「被」的說法因為直接以事物主體來講話，所以被「誰」的那個誰，常常都不會寫出來。像第一句的「学校は多くの人たちに開かれた場所」，中文的「學校是開放給許多人的場所」，直接就用被動形來表現。然後「先生たちに雑用をやらせたりせず、教育に専念させるようにしようとしている」，直接就是用兩個使役形，來表現「讓」、「叫」老師們不做雜用，專心於教育。這也是表示老師們是被「大家」要求這樣，不過這裏不會把大家寫出來，因為文章的主角是「老師們」而不是那個不特定的「大家」。

看到這個例子我們就知道，被動形與使役形在日文裏的重要性。而且還有那種「未来につながっていく」、「さまざまな努力をしてきた」等，用這些中文裏並不存在的時態表現，來正確表達文章要傳達的事實跟概念。日文相對於中文，是規律很多而且精準性比較高的語言。所以，這些表現並不是什麼拐彎抹角，而是為了更精確的傳達情報。習慣了大而化之中文邏輯的各位學員，讓我們來看看這個精通日文不可或缺的使役形、被動形，還有日文特殊的時態吧！

二、表現意志的「使役形」

在蔡桑的初級、中級日文課程裏，已經有提過動詞使役形的變化方式，這裏就不再多提。使役形的用意在於明確規定出「動作的發動主體是誰」。像例句裏的「先生たちに雑用をやらせたりせず、教育に専念させるようにしようとしている」，老師們不做雜務，專心於教育這件事，之所以用使役形的原因，就是這些是「不是由老師們主動想做、要做的，而是因為其他措施、其他人的意思去做的」。雖然因為EJU的考試只有閱讀跟聽力，所以基本上我們在看題目時，只要看到させる、させて、させた這種特徵，大概就知道這是使役形，會有剛才講的那些含意，所以理論上我們是不必正確的拼出完整的使役形動詞變化沒錯。但是因為申論題我們必須自己動手寫，所以五段動詞、非五段動詞，還有する的使役形變化させる這些基本用法，學員們一定要熟練。再次強調，使役形的存在就是「意志的表現」，因為像「子供が学校に行く」跟「子供を学校に行かせる」，當然講結果事實都是「小孩子去學校」，但是第一句單純的就是小孩上學，第二句就是我們中文在說的「讓小孩去上學」。舉這個例子，我們就知道一樣是去讀書，但是要講的重點是完全不一樣的。而閱讀測驗時，考試最喜歡出的，就是這種意思微妙不同的選項。大家千萬不要有「我只要看得懂大概意思就好」，如果這樣想的話，因為考試出題者也一定會知道考生有這種思維，就一定會準備一個「看起來大概是這樣」的選項來讓你中招。簡單來講，使役形這種看起來在中文極度不自然的表現方式，在日文正式文章裏可以說是家常便飯，請大家一定要熟記背好。然後日文裏在表現有禮貌的方式，會採用一種「我做這件事是您允許、讓我去做的」講法。像是表示贊成，當然直接的講法就是「賛成します」。但是在正式場合或是謹慎的說法，會變成「賛成させていただきます」。いただきます是接受、得到的意思，所以這句翻成中文會變成「我得到你允許我贊成」，用這種方式來表現你的地位比我高，所以我沒有資格自己主動決定或是做某件事，是得到您允許所以我才得到做這件事的感覺。這種表現在講究簡潔、大量引用書籍跟報導文章的閱讀測驗不太會看到，但是在聽力測驗的時候，很喜歡設定是在正式場合，然後就會有人講這種真的拐彎抹角的說法，所以學員們在聽力的部分，必須對這種用法有概念，不然如果你只熟悉直述句，到時候聽力對話放出來，出現させ、らせ、かせ等使役形變化時，你就很容易聽到的話變成一團漿糊，到時候選項就用猜的寫那個「看起來比較像」的選項，然後也相信我，那個「比較像的選項」，通常八成都是用來騙你的！

三、被動形

使役形是用來表示意志發動的主體，相對起來被動形就比較簡單，就是中文在講的「被」。比方說「被殺」殺される、「被吃」食べられる等字，但是因為前面說的，中文習慣用人或是生命體當主體，所以像是「數十年建立起來的傳統」，中文跟日文一樣省略掉了前面「建立傳統的人」，但是在日文裏會把傳統當成主詞，變成「数十年で立てられた伝統」。這種把事物當成主詞，然後再運用被動式來表示它被使用、製造或是狀況的用法，在日文裏非常多。像是題目裏的「かつて学校は多くの人たちに開かれた場所だった。毎日の放課後には校庭が子供たちに開放され、町の行事があれば、学校の施設が住民に開放されていた」，就是這種用法的最好例子。日文不會像中文一樣，用「校園對小孩們開放」這種直述句，因為這種句子會讓句子的主角變成「小孩」跟「住民」，但是如果運用「對小孩被」跟「對住民被」的被動形，就可以讓主題維持在「校園開放」這件事上。這個概念在看懂文章跟聽懂對話的時候，也是非常重要，因為實在太常用了！

四、日文的時態

題目裏的例句：

学校の施設が住民に開放されていた。

学校の施設が住民に開放された。

解釋差異

第四課 記述問題特殊用詞

一、記述問題的性質

EJU跟一般日文檢定考試不一樣的地方，就是它有所謂的申論題。而且這種申論題，基本上大家都要當成「小論文」，也就是一篇簡單的論述文來寫，分數才會高。如果可以好好的運用之前上課提過的基本觀念，包括像是使役形、被動形，再加上完整的助詞觀念的話，基本上大家拿到的分數，都會比只會用一般流水帳描述的考生還要高很多，畢竟這個大題佔了50分！而且大家為了準備記述問題而得到的能力，都會在讀解部分獲益良多，因為這些題目也是照著我們所學到的知識，寫出來的正式文章啊！

之前已經有跟各位提過了，EJU的特性就是它不會考你單字發音跟意思，極端講的話，就是你只要猜得出這個詞是什麼意思就OK了。所以當然大家要發揮你的漢字能力，尤其是日文裏雖然有怪我、大丈夫這些意思跟中文意思完全不一樣的漢字，但是在EJU正因為正式文書和文章作為題目較多，而越正式的文章裏，這種中文日文漢字意思不多的情形，其實就越少。所以大家一定要善用這些我們的長處！在寫記述問題的時候，一般同學最麻煩的是「怎麼開頭」跟「接續詞」。因為我們在寫中文的時候，也會有所謂的「因此」、「接著」、「不過」、「就這樣」之類的用詞。如果學會運用這些詞彙，你寫出來的記述問題解答，含金量就會自然大增。當然，會漢字的我們，會有一些理所當然就會的詞。像是：

• 実は
• 逆に
• また
• だいたい

但是除了這些之外，還有更多的開頭用詞跟接續詞。而且最讓大家值得開心的，就是這些詞你的中文能力越好就越容易記住。因為日文自古以來，漢字就是用來傳達高度概念的工具。所以在EJU這種學術色彩比較重的考試，這些又會是我們的優勢。這些我們姑且稱為記述用語的詞彙群，分為順接、補足、追加、逆接、提示、讓步、要約、程度等詞。聽到這裏，大家可能會覺得為什麼會用這個順序來分類，順接一般不是跟逆接作對照嗎？當然，完全學會這些詞語之後，你當然可以自由運用，寫出通順的文章，但是我們的課程講求效率，這樣的安排是有一定道理的！所以先相信蔡桑，我們先來看看這些重要的用語。

1. 順接（因果関係・正当な帰結）

• まず
• したがって（論理的帰結）
• ゆえに（数学的・硬い表現）
• よって（理由の提示）
• それゆえ（文語的）
• その結果（事実の推移）
• そのため（原因の強調）
• こうして（経緯のまとめ）
• これによって（手段と結果）
• ついては（事務的・後段への移行）
• おのずと

2. 補足・条件

• なお（付随的な情報）
• もし
• ただし（限定的な条件）
• もっとも（部分的な修正・例外）
• いったん
• ちなみに（軽い補足、小論文では使用控えめ）

3. 追加・並列（情報の追加）

• さらに（重要度の高い追加）
• また（同等の情報）
• 加えて（要素の純増）
• そのうえ（強調を伴う追加）
• かつ（同時成立）
• のみならず（「～だけでなく」の硬い表現）
• 併せて（並行する事項）

4. 逆接（対立・矛盾・意外性）

• しかし（標準的）
• しかしながら（より丁寧・強調）
• だが（強い否定）
• ところが（予想外の事実）
• けれども（やや口語的、文中での使用が主）
• 一方で（多角的な視点）
• それに対して（対象の比較）
• 反対に（逆の事象）
• 逆に（想定と異なる方向）
• とはいえ（一部肯定ののち否定）
• にもかかわらず（強い矛盾）

5. 譲歩（一度認めてから反論）

• たしかに（～だが）（相手の主張の理解）
• なるほど（～しかし）（妥協点の提示）
• むろん / もちろん（当然の前提）
• 言わずもがな（自明のこと）
• とりあえず

6. 換言・要約・例示（言い換え・まとめ）

• つまり（要約）
• すなわち（定義・等価）
• 言い換えれば（分かりやすく説明）
• 換言すれば（硬い表現）
• 要するに（結論の集約）
• 具体的には（詳細な例）
• 例えば（代表的な例）
• 事実（根拠の提示）
• むしろ

• 
  

７. 程度

• かなり
• けっこう
• 総じて
• まるで
• ごく
• かならず
• それなり

二、總結與試作！

當然，學會這些詞之後，大家還是要有一個基本的公式，才會不管遇到什麼題目都能馬上得心應手的寫出解答。簡單講，小論文的寫法跟寫故事的起承轉合基本概念完全相同。也就是看到題目，我們馬上套入起承轉合的公式：

起：一開始就寫出自己要討論的主旨和主題。簡單的一句話是最好的。

承：接續剛剛提出的主題，做更深入的論述。

轉：針對剛才提出的論述，自己模擬可能的反駁跟問題點。

合：回答剛才自己提出的反駁跟問題，做出最後結論。

其實這就是所有論說文的寫作方式，就連蔡桑的博士論文，最終大概也都不離這個框架。但是概念我們知道，實際上我們要怎麼下手呢？這時候，剛剛我們學會的語詞群就派上用場了！剛剛之所以會用那樣的排序，就是因為要套入起承轉合的順序。實際運用起來是這樣的：

起：順接用來開頭，尤其是まず！

承：順接、補足、追加用來正面論述

轉：逆接、讓步用來反駁、質疑剛才的正面論述

合：要約用來作出結論

(程度詞用在整體的形容用詞)

然後遇到題目的時候，雖然如果真的要精通日文，蔡桑會像自己的終極日文課程裏強調的一樣，希望大家可以盡量脫離中文思維。但是我們EJU是要考試的，考高分最重要。所以運用這個起承轉合戰法的時候，會建議大家先大概用中文構思結構。接下來，我們實際用EJU過去的考題來試試看：

近年、大学や大学院などに進学し、高い学歴を持つ人が増えています。高い学歴を持つことは重要だという考え方があります。一方、高い学歴より重要なものがあるという考え方もあります。 両方の考え方に触れながら、高い学歴を持つことについて、あなたの考えを述べなさい。

這個題目是在問高學歷是否重要，講起來是很好發揮的題目。看到題目，我們要先決定自己的想法是什麼，但是最好也不要太武斷，保持一定的彈性，講難聽點就是曖昧一點的話，比較不會有意外。申論題不會有絕對的答案，只要是論點合理而且清楚通順，就可以拿到分數。但是保險起見，還是不要有太絕對的答案才好。像是這題，我們先設定這樣：

起：高學歷是重要的。

承：接受高等教育，可以增加知識。就職時也比較有利。一般社會評價也好，也會被認為在取得高學歷的過程中，具有一定的能力跟毅力。所以，一般人都會努力取得高學歷。面試的時候，我們沒辦法在短短的時間裏讓人家認識我們這個人。但是有高學歷的話，就可以證明我們有一定的程度。

轉：的確高學歷可能拿到高收入。但是高學歷不代表絕對能力好。很多人沒有高學歷，在社會上還是學到很多。很多創業成功的人，也是沒有高學歷。如果光重視學歷，可能做人最重要的部分也會被遺忘。

合：但是接受高等教育，除了培養專業技能之外，還是有培養人格的功能。所以雖然不一定高學歷才是好事，但是還是有一定意義的。總之，高學歷是有一定重要性的。

接下來，就是應用之前大家已經學到的小論文語詞、句形跟原子分解的概念，把這些句子變成日文了：

　まず、高い学歴は重要なものだと考えられる。

　高等教育を受けることによって、一定の知識が増える。就職の際も有利になり、社会的な評価も高まる。なお、高い学歴を取得したことで、一定の能力と根気を有すると思われる。したがって、普通は高い学歴を得るために努力するのであろう。面接の際、短い時間の中で、我々の人間性を人に理解させるのは無理である。でも高い学歴があれば、我々には一定の能力があることが証明される。

　たしかに、高い学歴で高収入を得ることも可能である。だが、高い学歴は必ず高い能力を意味しない。多くの人々は高い学歴を有していなくても、社会で多く勉強してきた。有名な起業家にも、高い学歴を持たない人がかなり多い。学歴ばかりが重視されると、人間として一番大事な部分が忘れられてしまうかもしれない。

　一方で、高等教育を受けることで、専門技術が培われるだけではなく、人格も育成される。そのため、高い学歴だけがいいことではないが、一定の意味があると考えられる。つまり、高い学歴はそれなり重要であろう。

這樣就是一篇4百到5百字的回答了。而且這裏，我們運用到了幾個之前的重點，還有寫文章時的重要之處。

一、文章的特殊用法 考えられる、である、であろう、ではなく、第二變化

二、被動形、使役形、時態

三、小論文用語

第五課   讀解實戰分析(一)

經過了前面四課，大家應該對蔡桑流的文章解讀法有概念了！簡單說，就是運用我們對於助詞、被動形跟使役形，還有時態的正確掌握，再配合上對正式文章特有用語的認識，然後用原子分解法去分析文章，就可以快速得出讀解的正確答案！然後看到題目的時候，第一個動作就是先看題目的選項，確定題目要問的是什麼，這樣在看題目的時候，也會更有效率。然後空談不如實戰，我們就直接拿2022年第一次EJU考試的讀解，來看看我們如何解題！

一、

現代のわれわれはたしかに物知りです。 いろいろのことがらについて「知らされ」ています。 知識の量からいえば、現代人はおそらく過去のいかなる時代のひとびとよりも多くのものを持っているといえましょう。

 このようにわれわれが多くのことを「知って」いるならば、一見すると、現代われわれは最もよく「考える」こともできるように思われるかもしれません。 しかし「知る」ことと「考える」こととは決して同じではありません。 もとより多くの正しい知識を持つということは正しく考え、正しい判断を下すために有利なことであることはいうまでもありません。 誤った知識を基礎にして打ちたてられた判断は当然誤っているからです。 しかし多くの知識を持っていたからといって、そこからただちに、正しく考えることができるようになるということは導かれてきません。 むしろわれわれは多くのことを知ることができるということによって、かえって考えることを忘れてしまうという危険もあるといわねばなりません。 なぜなら、われわれは知ることがあまりに多いため、知ろうとする努力に追いまくられて、深く考えないという習慣に陥ってしまうおそれもあるからです。

 (岩崎武雄『正しく考えるために』 講談社)

1. われわれは多くの知識を持ち得るため、よく考えなくなる危険がある

2. 考えるために必要となる最低限の知識が、われわれには不足している。

3. 深く考えない習慣をつけることが、より多くの知識を得ることにつながる。 

4. 物事をより深く考えるために、現代人はもっと多くの知識を得る必要がある。

二、　

   世界には複数の国にまたがる川があります。 これを国際河川といいます。 国際河川では、上流の国と下流の国のあいだで、水をめぐる争いが起きやすい傾向があります。 話し合いではなかなか解決できず、武力衝突にまで発展してしまうこともあります。 日本は島国のため、川は上流から下流まで国内を流れています。 日本には国際河川がありません。 水を利用するときに、他国との関係を気にする必要がないため、多くの人は、水紛争など関係ないと思っています。 しかし現在、日本は外国から輸入された食料品によって生活しています。 そして、日本企業は海外で生産された原材料に大きく依存しています。 これらがつくられるまでにつかわれた水を考えると、輸入先から日本へと流れる水をつかっているのと同じといえます。 目には見えない大きな水の流れがあるのです。 それは目に見えない国際河川です。 上流の国で水不足が起きれば、流れはとだえてしまうでしょう。 目に見えない水の流れであっても上流を意識することはとても大切です。

 (橋本淳司『いちばんわかる企業の水リスク』 誠文堂新光社)

1. 当事国ではない日本は、他の国の河川で起きている水紛争に介入してはならない。
2. 日本企業は、水紛争が起きている国々から食料品や原材料を輸入しないほうがよい。 
3. 他国との水紛争が起きにくい日本でも、他国の水不足の影響を受ける可能性がある。
4. 日本は、川の水も海の水も自由に利用できるので、水不足の心配をする必要はない。

三、

 三人称小説とは？

　ここで仮に定義をしておくと、「一人称小説」は「私」(*我、予)を主語にした小説、「三人称小説」は「彼」「彼女」「花子」「太郎」等を主語にした小説のことをいう。 一般に一人称の場合は主観的な判断が前面に押し出されるのに対し、三人称の場合は、一応客観性が確保されているような印象を受ける。 登場人物の判断を超え、世界を超越的に眺めている主体がどこかに想定されているからである。 仮に「私」語りの小説の主語をすべて「彼」に置き換えてみた場合、物語の内容は実際には少しも変わらないのに、より客観的な印象を読者に与えるのもそのためなのであろう。 ……(略)… しかし、そもそも「あるものをあるがままに写す」ことなど、はたしてどこまで可能なのだろう。 たとえ写真であっても撮る人間の主観を完全に排除することが不可能なのは明らかで、ましてやこれを日常言語に近い言葉で実現するのは至難のわざであるにはちがいない。 いいかえれば、もともと不可能なことをあたかも可能であるかのように見せる「よそおい」にこそ、この場合、「三人称」という概念の本質があったとみるべきなのであろう。

 (安藤宏「人称」安藤宏他『読解講義 日本文学の表現機構』 岩波書店)

1. あるものをあるがままに客観的に写しとることができる小説
2. 主観を排除して描いているように見せることができる小説
3. 読者が簡単に物語の世界に入り込むことができる小説
4. 登場人物の判断を前面に出して伝えることができる小説

四、

正しのは？

 もはや、生活に欠かせないインフラともなったインターネット。 しかしネットには、人の名誉やプライバシーといった人格権を侵害する違法な情報も多数存在しています。 にもかかわらず、こうした記事の削除は可能かというと、インターネットをめぐる現行の法律、条約ではまだまだ課題も多く、新たな枠組みが必要とされています。 たとえ、不利益を被る記事であっても、削除請求をしなければ、こうした書き込みは半永久的にネット上に存在し続けることになります。 「人の噂も75日」と言われ、良いことも悪いことも、事実も根も葉もないことも、自然に人々の記憶から忘れ去られていたのはいまや昔。 検索すれば、75日どころか、10年以上のときを経ても検索結果に出てくるのですから、そのたびに人々の記憶を呼び覚まし、いつまでも忘れ去られることがなくなりました。 これまでの人間社会は、忘れること、忘れられることでうまく回っていました。 たとえ、迂闊な言動を取ってしまったとしても、若気の至りで何かを仕出かしたとしても、 ときの経過とともに人々の記憶から消えてなくなることで、出直しも、やり直しも可能だったのです。

 (神田知宏『ネット検索が怖い』 ポプラ社)

1. ネット上の情報は絶えず更新されるので、古くなるのも速くなった。
2. ネット上の情報から学ぶことで、人生の出直しややり直しが容易になった。 
3. ネット上の情報がいつまでも残るので、過去の出来事から自由になれなくなった。
4. ネット上の情報により、他人の失敗を教訓とすることができるようになった。

五、

正しいのは？

　ボウルビィは、人間の子どもが健やかに育つには、「安全と探索」という二つの側面が必要である、との結論に至りました。 そして、愛着――親子の強い結びつき――がしっかり築かれていないと、この二つは正常に機能せず、その結果、こころと身体の発達に遅れや問題が生じたり、病気などに対する免疫力も低下するということを指摘しました。 子どもは安全地帯を足がかりにして、興味や好奇心に導かれ、外の世界へと冒険していきます。 言い換えるなら、「親のそば」という場所があるからこそ、多少の危険や不安を感じても冒険できるということです。 エインズワースはこうした親のありようを「安全基地」と称しています。 家庭での男女の役割分担がはっきりしていたボウルビィやエインズワースの時代には、安全基地の役目を果たすのは「母親」とされることが多かったようです。 しかし、現代社会では、父親や祖父母、ほかの保護者が子どものこころのよりどころとなることも少なくないでしょう。 ただし、養育者が頻繁に替わると安心感が育ちにくいため、できるだけ同じ相手であることが望ましいと考えられています。

 (友田明美『子どもの脳を傷つける親たち』 NHK出版)

1. 「安全基地」という環境を母親以外の保護者が作り出すのは難しい。
2. 子どもが自分の世界を広げるためには「安全基地」となる保護者が必要だ。
3. 冒険心がある子どもは、「安全基地」がなくても進んで冒険をしたがる。
4. 「安全基地」はさまざまな保護者が短時間ずつ子どもに関わることで作られる。

六、

　歴史を見てみると、それまでの常識が完全な間違いであったことが、科学的研究の進歩によって証明されるということがあります。 わかりやすい例をあげましょう。 川の下流に丸い石が多いのは、はじめは角があった石が長い川を上流から流れてくる間に他の石とぶつかって少しずつ角が取れたからだ、という説明はどうでしょうか。 これはもっともらしく聞こえますが、実は間違いです。 科学的な実験では、川にある直径数ミリ以上の石は普通の水流ではほとんど動かないことがわかっています。 しかし、それより小さな石は上流にある間、ふだんの流れで少しずつ流され、大きな石と石の間から川底のほうに落ちていきます。 川底に落ちた石は、ふだんは大きな石の下にあるので移動することはありませんが、すき間を流れる水を受けて少しずつ丸くなっていきます。 そして、大雨などで川の水かさが増して水流が激しくなると、石は大きさを問わず移動します。 特に小さくて丸い石ほど移動しやすいので、下流に多くなる、というのが正しい説明です。 長く移動する間に丸くなるのではなく、小さくて丸いから長い距離を移動したということです。

 (吉田伸夫『科学はなぜわかりにくいのか』 技術評論社)

1. 川の上流には、小さくて丸い石があまりないこと
2. 川の上流の石が下流まで流されることによって角が取れて丸くなること 
3. 川の上流のほうで丸くなった小さい石が下流に運ばれること
4. どんな大きさの石でも、通常の川の流れでかなり移動すること

七、

　人間も動物も、毎日消費されるカロリーを超えて食事をとり続ければしだいに体重が増えていく。 南極氷床もこれと似ている。 氷が減る量を増える量が上回れば、氷床は成長していく。 南極氷床の研究者は、ある一定の期間に南極大陸に取り込まれる氷の量を「涵養量」と呼び、他方、大陸から排出される氷の量を「消耗量」と呼んでいる。 涵養量と消耗量の差は氷床の「質量収支」で、その期間に氷床の大きさ(質量)がどれだけ変化したかの指標となる。 南極氷床が成長する最大の原因は降雪である。 南極に降り積もった雪は、雪自身の重さで圧縮されて徐々に固くなり、やがて氷として氷床の一部となっていく。 雪以外にも、氷床が成長する原因が存在する。 たとえば大気中の水蒸気が氷床の表面で直接凝結する、あるいはいちど融けた雪や氷が積雪の中でふたたび凍結するなどのプロセスである。 しかしそれらの割合はごくわずかであり、南極氷床の涵養量を決めているのはあくまでも、どれだけ雪が降り積もるか、である。

 (杉山慎「第3章 南極氷床はどんな世界か」 誠文堂新光社)

1. 氷床の成長は、主として降雪量に依存する。 

2. 氷床のほとんどは、大気中の水蒸気が凍ってできる。 

3. 氷床の「質量収支」は、一定の値で維持されている。 

4. 「質量収支」は、氷床の成長の指標にはならない。

八、

　この地域での伝統音楽な学び方には、どのような特徴がありますか。

　インドネシアのある地域では、音楽家の二極分化の現象が見られる。 昔ながらの伝統的な方法で音楽を学ぶ者たちがいる一方で、学校で音楽を理論的に学ぶ者たちも出てきた。 学習方法は両者で大きく違う。 前者の場合、音楽家に弟子入りし、見たり聴いたりしながら曲を覚え、演奏を繰り返すことで、経験的に身体で音楽を学ぶ。 楽譜など、書かれたものを使用することは少ない。 また、特定の楽器を重点的に学ぶ傾向にある。 それに対し後者は、教科書や楽譜を用いる傾向があり、様々な楽器やジャンルの音楽について広く浅く学ぶことが多い。 (福岡正太「地球時代のスンダ音楽家」 東京書籍)

1. 様々な楽器を演奏できるようにする。
2. 知識や理論を大切にする。
3. 古くから伝わる楽譜を用いる。
4. 師の演奏を見聞きしながら覚える。

九、

　メダカは、日本に棲む淡水魚の中では最も小さく、全長が3、4センチしかない。 川の速い流れに抵抗する力もないし、すばやく泳いで危険を回避することもできない。 そんなメダカが、稲作が始まるはるか前から生き残ってきたのはなぜなのだろうか。 まだ川に堤防が築かれていなかった時代、雨が降って川の水量が増えるとたびたび氾濫が起きた。 そうして氾濫が起きたときに、メダカはあふれた水の流れに身を任せてあちこちに拡がっていった。 水が引くと、陸地に水たまりができる。 メダカはそうした水たまりで暮らしながら、また雨が降ってあふれた水に流されて生息域を拡大していったのである。 そんなメダカが絶滅の危機にある。 メダカは、湿地などの一年中水がある安全な場所を生存の拠点として確保していた。 特に田んぼや田んぼの水路に多く見られた。 しかし、田んぼは水はけの良いものに変わり農閑期には乾ききってしまい、また水路はコンクリート製に変わり地面にあるようなでこぼこがなくなってしまった。 その結果、昔はあった水たまりが田んぼからも水路からもなくなった。 農薬や生活排水などによる環境の悪化や、繁殖力の強い外来種の存在などもメダカが減った原因として挙げられるが、それよりも、メダカの棲める水たまりがなくなってしまったことが特に致命的となり、メダカの繁殖力を削いでいるのである。 

(端憲二 『メダカはどのように危機を乗りこえるか』 農山漁村文化協会)

問1 筆者は、メダカはどのようにして生き延びてきたと述べていますか。 

1. 水に流されて生息域を拡げることで生き延びてきた。

 2. 一つの地域に集まって生き延びてきた。 

3. 身体を小さくすることで生き延びてきた。 

4. 危険からすばやく逃げることで生き延びてきた。

問2 下線部「メダカが絶滅の危機にある」とありますが、その最も大きな原因はどれですか。

 1. 水たまりが失われたから 

2. 生息地の環境が汚染されたから 

3. 外来種に捕食されやすいから 

4. 田んぼや水路がなくなったから

十、

　中学校のときに職業適性検査のようなものを学校でやって、その結果僕については、この人はやりたいことは芸術的・創造的なことに大きく傾いているけれども、そうした方面の能力ははなはだ貧しく、むしろ能力的には実務的・事務的なことに向いている、という結果が出た。 要するに、 ( A ) という診断が下されたわけだ。 あれから三十年以上の時が経ち、結局いまどういうことをやっているかというと、大学では学生さんたちが英語の小説を読むのを手伝い、大学の外ではそういう小説を翻訳して一般読者に紹介している。 結果としてはまさに――特に翻訳については芸術的・創造的なものに間接的にかかわりつつ、実務的・事務的な能力もそれなりに必要とされることをやっていると言える。 願望と能力がひとまず共存した仕事をやれているわけで、つくづく自分は幸運だと思う。

 (柴田元幸「あとがき」 村上春樹他『翻訳夜話』文藝春秋)

問1 (A)に入るものとして、最も適当なものはどれですか。

1. やりたいこととやれることとがぴったり合っている人間 
2. やりたいこととやれることとがぜんぜん合っていない人間
3. やりたいこともやれることもまったくない人間
4. やりたいことはあるがやれることがまったくない人間

問2 下線部 「つくづく自分は幸運だと思う」理由として、最も適当なものはどれですか。 

1. 自分の希望と適性に合った職業に就くことができたから 

2. 自分の適性をあらかじめ知ることができたから 

3. 中学校のときからなりたかった職業に就くことができたから 

4. 自分に欠けている能力が必要な仕事に就かずにすんだから

十一、

　何が経済合理的かを判断するにはコストについて正しく考えることが大切で、特にサンクコストには注意が必要です。 過去に投じた費用のうち、回収不能な部分をサンクコスト(埋没費用)と呼び、経済学は、これを忘れて意思決定をするのが合理的だと説きます。 たとえば、あるプロジェクトに1000億円をすでに投資していた企業が、そのプロジェクトが失敗に終わるのは時間の問題だとうすうす気づいていながら、さらに100億円の追加投資をおこなうかどうかという問題を考えてみましょう。 経済学者は、「すでに投資した1000億円のことはスッパリと忘れて、100億円の追加投資によって、損失が100億円増えることを避けよ」と教えます。 個人レベルでは、これまで10年間,合計200万円をかけて英会話を勉強してきたけれども、マスターできなかったという場合を考えてみてください。 その10年間という時間と200万円という金額がもったいないからと、さらに新しい英会話教材を買ったり、英会話教室に通ったりするのは、サンクコストの罠にはまっていて、行動としては正しくありません。 追加投資はもうするべきではないのです。 ただし、家にある英会話教材をインターネットオークションなどで売り、回収できる金額は少しでも回収したうえで、残りの金額と10年間の時間は、サンクコストとしてキッパリとあきらめることが大切です。

 (吉本佳生『学校では教えてくれない経済学の授業』 PHP研究所)

問1 下線部「もったいない」の意味として、最も適当なものはどれですか。

1. 価値が高くて自分には不釣り合いだという意味
2. 別の用途に備えて蓄えておきたいという意味
3. 所有していないし、所有したこともないという意味 
4. 役に立たなかったことになるのが残念だという意味

問2 この文章の内容と合っているものはどれですか。

1. 失敗しても、過去に投じた費用は忘れて追加の投資をすればよい。
2. 少しずつ投資して、失敗したときの損失を少なくするべきだ。 
3. 使った時間やお金にかかわらず、見込みがないものはやめるべきだ。
4. うまくいかなくなる前に、それまでの投資をすべて回収する努力が必要だ。

十二、

　どのような仕事でも、チームで成果を出すために私が気を付けていること――それは、「自分の能力を上手にあきらめること」です。 最初からこんなことを書くと驚く人もいるかもしれません。 「とくにリーダーなら、みんなを引っ張るために、自分の能力を磨くことが大切なのでは?」と。 でもこれは、私がこれまで経験した、数々の失敗から学んだ重要な考え方です。 チームは、リーダーが「自分の能力をあきらめること」で強くなります。 例えばリーダーが、「私はプレゼンはできるけれども、計算は苦手だ」と気づいたとします。 こんなとき、自分の能力をあきらめられるリーダーは、チームの中から計算が得意な人を見つけようとします。 あるいは、計算が得意な人をどこかから見つけてきてチームに加わってもらうかもしれません。 そして「私は計算はできないから助けて!」と素直にお願いすることができます。 頼まれたメンバーのほうは、「私は今チームで必要とされているんだ」というやりがいを持って、自分の役割に臨むことができます。 元々得意なことに意欲を持って取り組むのだから、成果も上がりやすくなるはずです。 逆に、「自分は何でもできなくてはいけない」と思い込むリーダーはどうなるか。 すべてを自分でコントロールしがちです。 すると当然うまくいかないことが出てくる。 メンバーも、自分の能力を発揮できる場が少なくなるので、充実感を味わえないし、成長のチャンスも奪われてしまいます。 この違いは、とても大きいはずです。

 (小林りん『不完全なリーダーが、意外と強い。』KADOKAWA)

問1 下線部(1) 「自分の能力をあきらめること」でチームが強くなる理由として、最も適当なものはどれですか。

1. リーダーが他のメンバーをコントロールすることに集中できるから
2. リーダーを助けるために他のメンバーが自分の不得意なことに挑戦するから
3. 他のメンバーに活躍の場が生まれ、チームの成果も出やすくなるから
4. 前のリーダーにはできないことができるメンバーが、新しいリーダーになるから

問2 下線部(2) 「この違い」を具体的に表すものとして、最も適当なものはどれですか。

1. リーダーの仕事をする能力が高いか、低いか
2. リーダーが何でも自分でしようとするか、他の人に頼むか
3. リーダーに責任感があるか、ないか
4. リーダーが他の人をコントロールできるか、できないか

十三、

　近年では、貧困を題材としたニュース番組やドキュメンタリーもちらほら放映されるようになり、「現代社会における貧困とは何か」に関するような会話は、お茶の間でも交わされているかもしれない。 そういった会話の中で、必ず誰かが持ち出すのが「精神的な貧困論」である。 「本当に豊かな生活とは、モノの多寡によって決められるのでなく、精神的に豊かな生活のことである」といった主張である。 これには誰も反論できない。 反論できないからこそ、私は「精神的な貧困論」が出てきたときには、「困ったな」と頭を抱えてしまう。 確かに、所得が低くても、モノをあまり持っていなくても、精神的に豊かな生活をおくることは可能かもしれない。 ホームレスの人々の中にも、生活水準としては極貧の生活をおくりながらも、実に穏やかな目をした方がいた。 彼らを見ると、経済的な貧困と精神的な貧困は、必ずしも一致しないのだな、と感じる。 道行くサラリーマンの方が、よっぽど、げっそりと死んだ魚のような目をしていたりする。 しかしながら、すべての現代人に共有される現代社会の「精神的な貧困」があるとしても、経済的貧困が問題ではない、という理由にはならない。 むしろ、経済的貧困の及ぼす影響を見ていくと、経済的貧困が精神的貧困を誘発するという図式も見えてくる。 だから私は、あえてここで経済的貧困がいかに破壊的であるかを強調したい。

 (阿部彩『弱者の居場所がない社会』 講談社)

問1 下線部「「困ったな」と頭を抱えてしまう」とありますが、それはどうしてですか。

1. 多くの人が精神的に豊かな生活を送っているとはいえないから
2. 精神的な貧困は経済学では解決できない問題であるから
3. 精神的な貧困論は間違っているのに広く社会に浸透しているから 
4. 精神的な貧困論によって経済的貧困が問題視されなくなるから

問2 筆者の考えと合っているものはどれですか。

1. ホームレスになると人は皆、精神的貧困に陥る。
2. 経済的貧困は精神的貧困の原因となる可能性がある。
3. 現代社会では経済的貧困はほとんど問題にならない。
4. 経済的貧困は精神的貧困から生じた問題である。

十四、

　子ども哲学という取り組みが、広がりをみせている。 方法は、すごくシンプルだ。 その場の全員で考えたい問いがあって、その問いに対して、全員で答えようと探求が始まれば、子ども哲学が成立する。 一般的な方法は次の通り。 ・考えたい問いを参加者から募って、多数決でひとつを決める。 ・参加者で輪になって座る。 ・コミュニティボールと呼ばれる毛糸玉を使って対話する(ボールを持っている人が話すというルール)。 ・最後に、対話を全員で評価して終わる。 子どもたちが問いかけることはとても大切だ。 「自分が日頃、疑問に思っていて、みんなで考えたいことを黒板に書いてみましょう」。 この一声で、子どもたちは黒板に自分の問いを書き始める。 「好きな人は、顔か性格、どっちで選ぶか?」 「チェーンメールには賛成? 反対?」 「バナナはおやつに入るのか?」など、中学校1年生で、初めて問いを考えた人たちなので、かなり雑多な問いたちだ。 子ども哲学は「子どもたちは考えていない」からスタートしない。 とりたてて心配しなくても、子どもたちは自分なりに、自分の問題を考えている。 私たちがすべきなのは、その「子どもたちは考えている」から始めて、1人で考えていたことを、ともに考える光の中へと、明るみに出すことなのだ。

 (中川雅道「子ども哲学と道徳教育」 晃洋書房)

問1 下線部「子ども哲学という取り組み」で参加者が行うこととして、筆者が述べている方法と合っているものはどれですか。

1. 教壇に向かって座る。
2. 全員で考えたい問いをそれぞれが黒板に書く。
3. 問いに対する自分の答えを黒板に書く。
4. 全員の多数決で正しい答えを決める。

問2 筆者の考えと合っているものはどれですか。

1. 子どもたちは自分なりの疑問を持っているので、他の人とともに考えさせるのがよい。 2. 「子ども哲学」では、子どもたちにできるだけ難しい問いを出してもらう必要がある。 3. 教員は、子どもたちが真面目な問題を作るように注意すべきだ。 

4. 考えていない子どもが多いため「子ども哲学」には意味がある。

十五、

　野生の鳥は、常に生命の危機と隣り合わせで、心にはいつも緊張がある。 生きることにすべてを費やさなくてはならないので、ほかのことに意識や思考を向ける余裕がない。 中途半端な好奇心は死を招き、警戒心の弱いもの、運の悪いものは簡単に死んでいく。 だから好奇心はほどほどに抑え、常に体を緊張状態にしておく。 また、無駄な動きをすると、余計なエネルギーを使うことになる。 十分な食料が保証されるわけではない野生では、エネルギーの無駄遣いはできない。 空いた時間があれば眠って節約し、体力維持につとめる。 だから野生の鳥は、生きていくのに必要なことだけしかしない。 余計なことは考えずに暮らしている。 状況が一変するのは、人間のもとに連れてこられ、そこで暮らしはじめたときだ。 家庭にしろ、研究室にしろ、鳥には食事と住まいと安全が与えられる。 (A)、考える時間ができる。 野生では無駄だったことも許される。 雛から育てられた鳥では、あらゆるものが保証されたその空間こそが世界のすべてとなる。 …(略)… ただし、変わるのは、まだ心が柔軟な雛から若鳥のうちに人間のもとに来た場合のみだ。 よく見る飼い鳥の種でも、人間と接することなく成長し、成鳥になってから人間のもとに来た場合、新たな環境にも人間にも馴染まず、野生とほとんど変わらない姿を見せる。 すでに大人になってしまった鳥は、人間を恐れ、人間のいる環境にストレスを感じるようになる。 新たな環境に馴染むことができず、ただ苦痛だけを感じて、最悪の場合、体調を悪化させて死に至ることもある。 鳥が変わるのは、簡単に言えば、それまで生きることのみに費やしてきた脳活動、脳資源をほかに振り向けることが可能になるからだ。 それがメンタルを大きく変化させ、周囲や人間のことも、落ち着いて、柔軟に観察できるようになる。 言い換えるなら、鳥の脳は状況や環境に合わせて行動やメンタルを変化させることができる「特別な脳」である、ということ。 そういう力をもてるほどに発達している。 鳥の脳はきわめてコンパクトなつくりであると同時に、哺乳類とおなじくらい重い。

 (細川博昭『鳥が好きすぎて、すみません』 誠文堂新光社)

問1 この文章で、野生の鳥はどのようなものだと言っていますか。

1. 好奇心が強いほうが、身を守ることができる。
2. 緊張状態が続き、エネルギーを無駄にすることが多い。 
3. エネルギーを生命の維持のためだけに使っている。
4. 食料が十分でないので飼育されている鳥ほど長生きできない。

問2 (A) に入るものとして、最も適当なものはどれですか。

1. すると 

2. ただし 

3. それにも関わらず 

4. というのも

問3 筆者の考えと合っているものはどれですか。

1. 鳥の脳は小さくて軽いので、鳥はあまり賢くない。 
2. 若鳥は環境によって行動が変えられる脳を持っている。
3. 種が違うので、鳥と人間が心を通わすことはできない。
4. 人間に育てられた鳥も人間との生活にはストレスを感じている。 

第六課  讀解實戰分析(二)

(前言)

I.「下線部」問題

下線部「おそらく過去100年間のノーベル化学賞受賞者のなかでも、かなり珍しい存在だろう」とありますが、筆者がそう思うのはなぜですか。

1983年に島津製作所に入社して以来、「質量分析(Mass Spectrometry)」という、とても世の中の役に立っているけれど、大多数の人にとっては身近でない、日本の社会で縁の下の力持ちのような役割を果たしている技術とつきあってきました。 思いがけなく2002年のノーベル化学賞をいただいたのも、この分野への貢献に対してです。

とはいえ、もともと化学を専攻していたわけではありません。 私が大学で勉強したのは電気工学です。 小さいころからラジオを組み立てたりするのが好きで、電気に関心があったことは確かですが、それよりも、電気をやっていれば食いっぱぐれないだろう、という実利的な発想から、電気工学を選びました。

だから、東北大学を卒業して社会に出たときの化学に関する基礎知識は、正直言って、高校で習った程度のものでしかありませんでした。 以来ずっと、質量分析の技術開発という分野ではたらいて、化学を含めたさまざまな知識を身につけてきましたが、自分を化学の専門家だと考えたことは一度もありません。 その意味で、おそらく過去100年間のノーベル化学賞受賞者のなかでも、かなり珍しい存在だろうと思います。 

（田中耕一『生涯最高の失敗』 朝日新聞社）

• 1. 電気工学と化学という二つの専門分野を持っているから
• 2. 一般には知られていない質量分析の分野で受賞したから
• 3. 高校で学ぶ程度の化学の知識しか持っていないのに受賞したから
• 4. 化学の知識はあるが、自分では専門家だと思っていないから

II.表格問題

次のお知らせの内容と合っているものはどれですか。

本学のある山川地区は、豊かな自然に恵まれていますが、さまざまな問題も抱えています。 この地域をより住みやすくしていくには、どうしたらいいでしょうか。 このたび、本学では地域密着政策提言のためのコンテストを開催します。 優秀な提言を行ったチームには、学長からの表彰があります。 この機会に、地域の実情を踏まえたユニークなアイデアを提案してください!

■応募資格

• 本学の専門課程ゼミの学生で構成される 4名以上のチーム
• ※ゼミ内での検討を深めるため、また、さまざまなゼミからの参加を募るため、同じゼミから複数のチームの応募はできません。

■応募方法

• 6月15日(金)までに、以下の内容をコンテスト事務局に、一番下に記載のある事務局ホームページから届け出てください。
• (a)ゼミの名称、(b) チーム名, (c) メンバー, (d) テーマ (例: 「商店街を盛り上げる」「子どもの居場所づくり」「高齢者の健康維持」など)

■コンテストの日程

• 日時:10月5日 (金) 13:00~16:00
• 場所:大講堂
• ※各チームによる政策提言のプレゼンテーション、審査結果の発表と表彰式を行います。
• ※審査員は本学教授3名です。最優秀賞と優秀賞に選ばれたチームには学長より賞状が授与されます。

■一般への公開

• コンテストへの参加者も一般の人も、聴衆として参加できます。
• コンテストの動画は本学公式サイトで配信予定です。

選択肢：

• 1. 他の大学のゼミの学生とチームをつくって応募できる。
• 2. 自分たちが考えたものであれば、テーマに制限はない。
• 3. コンテストの審査員には一般の人も含まれる。
• 4. 一つのゼミから一つのチームしか応募できない。

III.

ゲンジボタルと外来昆虫

次の文章の内容と合っているものはどれですか。

見落としがちだが、たとえ同じ日本国内であっても、ある場所にいた昆虫が本来は自力ではたどり着けないような場所に運ばれてしまえば、運ばれてきた昆虫は外来昆虫と同じだ。 これは、運ばれてきた場所に同じ種の昆虫が生息していたとしても問題となることがある。

有名なのはゲンジボタルという代表的なホタルの仲間だ。 ゲンジボタルは西日本から東日本にかけて広く分布していて、初夏の夜を優しく瞬く光で彩る、日本の風物詩ともされる昆虫だ。 そのためもあって、もともとたくさんいたゲンジボタルが減ってしまった地域では、ホタルを増やそうと、違う地域のゲンジボタルを連れてきて放してしまうことがある。 だが、西日本のものと東日本のものでは、光ったり消えたりする間隔が違っているなど、見た目には同じホタルでも、性質が違うことが知られており、実際に遺伝子レベルでも異なっていることが判明している。 たとえそれがゲンジボタルを復活させようとしてやったことだとしても、残念ながら外来昆虫を持ち込んだのと変わりない。 （井手竜也『昆虫学者の目のツケドコロ』 ベレ出版）

選択肢：

• 1. ゲンジボタルは、生息している地域に合わせて上手に性質を変えることができる。
• 2. 他の地域で採取したゲンジボタルを安易に別の場所に放すべきではない。
• 3. 各地でゲンジボタルが減少しているのは、外来種の昆虫が増えたためである。
• 4. ゲンジボタルは生まれた場所から離れた地域では生きていくことが難しい。

IV.

企業の経済倫理と利益

次の文章の内容と合っているものはどれですか。

企業の利益追求行動と経済倫理が両立するとするいま一つの考えは、経済倫理にしたがった行動をとることが長期的には企業にとって利益を増やすことにつながるという主張です。 すなわち、経済倫理にしたがった行動をとり続ければ、短期的には費用がかかるかもしれませんが、長期的にはそれによって取引先や消費者の信頼を得られ、結果的により大きな利益を得ることができるようになるというわけです。

実際、さまざまな企業不祥事の結果を見ても、経済倫理を無視した短期的な利益追求行動は、長期的には企業にとって割に合わないということができます。 とくに、それが法律違反にまで及んだ場合には、処罰の対象となり、巨額の損失を被るだけでなく、失われた信頼を取り戻すには長い期間を要し、体力のない企業であれば倒産や廃業に追い込まれることになります。 （永合位行・鈴木純 『現代社会と経済倫理』 有斐閣）

選択肢：

• 1. 企業が短期的な利益を追求することは、経済倫理に反している。
• 2. 企業の利益追求行動は、これまで常に経済倫理と矛盾してきた。
• 3. 長い目で見ると、経済倫理にしたがったほうが企業にとって有益である。
• 4. 体力のない企業にとって、経済倫理を守って行動すると倒産のおそれがある。

V.下線部問題2

美術館での作品鑑賞のアドバイス

下線部「このアドバイス」とは、作品を見るときにどのようなことを考えてほしいというアドバイスですか。

美術館で開催される展覧会の宣伝では、当然のことながらその展示品がいかに素晴らしいかを大々的に訴える。 すると私たちは、会場に赴く前からその展示に対して高い評価をしてしまいがちだ。 「これは素晴らしい作品なのだ」と決めてしまい、自分自身の感じ方、自分の目で見た評価ができなくなるのである。

これを避けるために私がよく勧めるのは、「作品を買い付ける」つもりで見ることだ。 もちろん、展示品を本当に買えるわけではないが、自分が展示品の中から一つ買うとしたらどれを選ぶか考えながら作品を見るのである。 すると、ただ「名作をありがたく鑑賞している」ときとは見方が変わる。 自分にとってお金を払う価値がある作品はどれか、と厳しく見るようになる。 宣伝や専門家の解説から自由になり、自分を中心に置いた見方ができるようになるのだ。

私が実際にこのアドバイスをして、鑑賞し直してもらった人の中には「いいと思う作品が、前と違ってきた」「同じ作品が違って見えてきた」という人たちが大勢いる。 （藤田令伊『芸術がわからなくても美術館がすごく楽しくなる本』 秀和システム）

選択肢：

• 1. 自分が専門家だったらどう解説するか
• 2. 自分がその絵の作者ならいくらで売るか
• 3. 自分が宣伝するならどのような言葉を使うか
• 4. 自分が買うならどれを選ぶか

VI.(最麻煩，最後看)

ソーシャル・キャピタル(SC)

次の文章の(A), (B), (C)に入るものとして、最も適当な組み合わせはどれですか。

米国の政治学者ロバート・パットナムは、市民社会の存立基盤を形成するネットワークを、ソーシャル・キャピタル (social capital: SC) という概念によってとらえた。 これには、同質的な人びとやグループの結束を強める「結束型 (bonding)」と、異質な人びとやグループのあいだを結びつける「橋渡し型 (bridging)」がある。

東日本大震災では、被災地外部からNPOやNGOなどが被災地に集まり、復興支援のための新しいネットワークを形成するようになった。 被災地コミュニティと外部の専門家をつないだり、団体間のネットワークを生みだす、いわゆる ( A ) 型SCにもとづく市民活動が立ち上がり、被災者の生活再建や産業復興などを推し進めてきた。 同時に、被害の大きかった農漁村部においては、伝統的な共同体の ( B ) 型SCが復興過程で大きな役割を果たしている。 避難所から仮設住宅へ移動するなかで、バラバラになりがちな人間関係を再生させたのは、地域に昔からあるお祭り行事やコミュニティの絆、まさに ( C ) 型SCであった。 同じ地域で生まれ育ったという同質性とそこでの絆が、住民意見を集約し、合意形成をとりつけやすい土壌を生みだしたといえる。 （松本康編『都市社会学・入門』有斐閣）

選択肢：

• 1. A: 橋渡し / B:結束 / C:結束
• 2. A: 橋渡し / B:橋渡し / C:結束
• 3. A: 結束 / B:橋渡し / C:橋渡し
• 4. A: 結束 / B:結束 / C:橋渡し

VII.

対立した時の「素直に聞く」重要性

筆者は、相手と対立した時はどのようにするのがいいと述べていますか。

相手と対立した時、まずは「素直に聞く」ということは重要です。 「あなたともう一緒にはやりたくない」と言われたとしたら、まずは、「どうしてですか?」と聞くのです。 相手が感情的になって「やりたくないからやりたくないの!」と叫んだり、「いちいち言わないと分からないの!?」と投げ捨てられても、「分かりません。教えて下さい」とさらに「です・ます」調で聞くのです。

対立が明確になってくると、険悪なムードが漂って、なかなか、素直に質問できなくなってきます。 よく「言ってもムダだから」とか「こう言うときっとあの人はこう言うんだよね」とか「あいつはきっとこう考えてるんだけど」と、交渉の途中でつぶやく人がいますが、それは聞いてみないと分からないのです。

素直に聞くと、どんどん情報がたまります。 相手はどうして私ともう一緒にやりたくないと思っているのか。 私のどこが気にいらないのか。 それはいくつあるのか。 そのうち、決定的な理由はどれなのか? 譲れる理由はあるのか。 絶対に譲れない理由はあるのか。 私が直せることで決定的な理由はあるのか。 私が直せないことで決定的な理由はあるのか? 具体的な情報がたまれば、交渉できるようになるのです。 

（鴻上尚史『コミュニケイションのレッスン 聞く・話す・交渉する』 大和書房）

選択肢：

• 1. 相手に質問を投げかけて、具体的な情報を集める。
• 2. 自分の主張が相手に理解されるまで、丁寧な言葉で交渉を続ける。
• 3. 自分からは何も言わず、相手の言うことを黙って聞く。
• 4. いったん冷静になり、険悪なムードが収まるのを待つ。

VIII.

本の「まえがき」について

筆者は、本のまえがきについて、どのように述べていますか。

かりに、一人の著者が、いくつかの異なる分野について別々の著作で論じていたとしても、人格は一つなのだから、Aについて右と言い、Bについて左と言うような、まったく正反対の主張をするわけはなく、考え方の“根っこ”はどれも同じであるはずだ。 そして、ほとんどの場合、この考え方の根本は“まえがき”で読み取ることができる。 つまり、“まえがき”には、その著者の“思考パターン”がかならずといっていいほど表われているのである。

私は弁護士だから、法律関係の本を読む機会が多い。 法律の解釈について、学者の考え方はきわめて厳密だから、たとえば刑法の中の殺人罪に関してAという主張をする人なら、傷害罪でどんな説を述べるかは、本を読まなくても十分にわかる。 だから、はじめて目にする著者の本は、どれか一冊の“まえがき”を読んでおき、“思考パターン”を把握しておくようにしている。 相手のめざす方向や結論がわかっていれば、以後同じ著者の本を読むとき、ポイントをいち早くつかむことができるので、いらぬまわり道をしなくてすむのである。 （黒川康正『読書術』 ごま書房）

選択肢：

• 1. 著者の考え方が表われているので、本の内容を把握しやすい。
• 2. 著者の経歴などが書かれているので、著作によって大きな違いはない。
• 3. 本の内容のまえおきとして書かれているので、この部分を読むだけでも面白い。
• 4. 本の内容の要点がまとめられているので、この部分だけを読めばよい。

IX.

食べ物の味と温度

次の文章の内容と合っているものはどれですか。

食べものの味は、それぞれの味の成分がどれくらいふくまれるのかによって、こくなったりうすくなったりします。 多くの場合、甘味成分が多いほど甘くなりますし、塩味成分が多いほどしょっぱくなります。 しかし、味成分の量が同じでも、温度がちがうと感じかたが変わることがあるのです。

例えば、塩味は、温度が高いほどうすく感じ、低くなるほどこく感じられます。 冷製スープのように、加熱調理した後、冷やして食べる料理の場合、温かい状態でちょうどよいように塩味をつけると、冷やしたときにしょっぱくなってしまいます。

このような変化は、味成分による刺激を、味細胞がどのように受け取り、神経に伝えるかが、温度によって変わるためと考えられています。 一方で、温度によって、味物質自体が変化することもあります。 くだものやはちみつの甘味成分である果糖は、温度によって甘さも変化するという性質があり、温度が低いほど甘味が強くなります。 くだものを冷やして食べるとおいしいのはこのためです。 （平松サリー 『おもしろい! 料理の科学』 講談社）

選択肢：

• 1. 塩味も甘味もどちらも温度が高くなると強く感じられる。
• 2. 食べ物の味は味成分の量だけでなく、温度によっても変化する。
• 3. 味物質自体は温度の変化によって影響を受けることはない。
• 4. 味成分による刺激は、温度が低くなるほど伝わりにくくなる。

X.下線部問題(3)

下線部「道路の宿命であり、また使命でもある」のは、どんなことですか。

平成16年(2004)、熊野古道が世界文化遺産に登録された。 道路が世界遺産に登録されたのは日本でははじめてであるが、世界でもほかにはスペインの「サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路」があるだけであった。 その後、平成26年 (2014) までに、メキシコの「エル・カミーノ・レアル・デ・ティエラ・アデントロ」の旧産業道路、南米の「アンデスの道路網」などが同じく登録されたが、全体として道路の例が少ないのは、道路が始終使われ続けて原形をとどめることが少ないからであろう。

現にこの熊野古道の場合も、一番よく使われていた紀伊路が、指定の枠から外れている事実がある。 これは紀伊路が現代まで使われ続けたために、昔の面影を残すことが困難であったからであり、それは道路にとって決して不名誉なことではない。 使い続けられることこそ、道路の本来のあるべき姿である。 建築物ならば、それに合わせた使い方や保存の方法もあるだろうが、道路の場合には、次第に重量化し、高速化する乗り物を支え、その機能に応じた働きをさせるには、構造的にも改良されなければならない。 一般道路の場合は古い道を徐々に改良していくので、歴史的遺産としての形態を保つことが困難になってゆく。 これが道路の宿命であり、また使命でもある。 

（武部健一『道路の日本史』 中央公論新社）

選択肢：

• 1. 道路は、建築物とは異なり、歴史的な文化遺産として理解されにくいこと
• 2. 道路は、人々の移動によって自然にできるものなので、文化遺産と認められないこと
• 3. 道路は、手を加えて使い続けるものなので、歴史的な価値のある形を残しにくいこと
• 4. 道路は、改良を加えながら使い続けていないと、世界遺産に登録されないこと

XI.搜尋題

オオセグロカモメという鳥は、敵が近づいたことを知らせる警戒音と、えさを与えるための給餌音を親鳥が出し、ヒナとコミュニケーションをとっている。

「カ、カ、カ」という短い鳴き声は警戒音である。 この声を聞くと、ヒナは巣の中でうずくまったり、巣の外に出て草むらや岩かげに隠れたりする。 一方で、「カァー」という給餌音を聞くと、ヒナは親鳥のほうに近づいて行く。 そこで、この二つの鳴き声を録音し、スピーカーから流してみると、親鳥がそばにいなくとも、ヒナは同じようにそれぞれ反応していた。

この二つの行動は、生まれたときから備わっている本能的な行動なのだろうか。 それとも、生まれてから学習する行動なのだろうか。

生まれたばかりの、親鳥を見たこともその声を聞いたこともないヒナで実験をした。 スピーカーで警戒音を聞かせると、ヒナは逃避するような反応を起こすが、給餌音では特別な行動は起こさなかった。 そこで、警戒音に対する反応は生まれつきのものであると考えられる。

野外で親鳥に育てられているヒナを観察すると、卵からかえった日や二日目では、親鳥のほうからヒナに寄ってえさを与えている。 その際、親鳥は給餌音を盛んに出す。 給餌音に対する反応は、生まれてから三、四日たったヒナで現れたので、この時期に給餌音を学習したことがわかる。 

（狩野康比古「オオセグロカモメのコミュニケーション」 『エレクトロニクス』）

問1 「カァー」という音を聞いてヒナが親鳥に近づいて行くのはなぜですか。

• 1. 親鳥に敵から身を守ってもらうため
• 2. 親鳥からえさをもらうため
• 3. 親鳥から鳴き声を学習するため
• 4. 親鳥からえさのとり方を教えてもらうため

問2 給餌音,警戒音へのヒナの反応に関する実験と観察からわかることは何ですか。

• 1. 給餌音への反応も警戒音への反応も、学習によるものである。
• 2. 給餌音への反応も警戒音への反応も、生まれたときから備わっている。
• 3. 給餌音への反応は学習によるが、警戒音への反応は生まれつき備わっている。
• 4. 給餌音への反応は生まれつき備わっているが、警戒音への反応は学習による。

XII.電話(檢定的缺點)

大事な用件を電話で伝え、即答を求める人がいる。 受けた方も経験が乏しいと、なんとしても即答しないといけないように思って、よく考えもしないで、返事をしてしまうことがある。 しばらくすると、しまった、早まった、と思うが、取消しの電話をするのもはばかられる。 ぐずぐずしているうちに、具体的に処理しなくてはならなくなって、苦労する。 こういうことが何度かあると、電話の返事に慎重になる。 心ある人は、熟慮を要するようなことは電話で伝えることを控える。 手紙で書けば、相手にはたっぷり考える時間がある。 といって、ずっと、その問題を考えつめるというようなことはない。 しようと思ってもそんなことは出来るわけがない。 あれこれほかのこともしなくてはならないから、自然に時間が経つ。

それが、考えをまとめるのにはよいのである。 ほかのことに気をとられて、時が経っていくうちに、余計なことはどんどん消えて、忘れていって、頭にかかっていた雲がはれるように、問題の本質がはっきり見えるようになる。 忘却の力で、頭が整理され、したがって、自由に、適当な判断ができるというわけである。 

（外山滋比古『忘却の整理学』 筑摩書房）

問1 筆者は、大事な用件はどのような方法で伝えられるのがよいと述べていますか。

• 1. 電話のほうが手紙より早く返事ができるのでよい。
• 2. 電話のほうが手紙より慎重に返事ができるのでよい。
• 3. 手紙のほうが電話より心がこもっているのでよい。
• 4. 手紙のほうが電話よりゆっくり考えて返事ができるのでよい。

問2 この文章の内容と合っているものはどれですか。

• 1. 時間をおくと、不要なことは考えなくなり、適切な判断ができる。
• 2. 時間をかけて考え続ければ、正しい判断をすることができる。
• 3. なんでも即答し、早く問題を解決することが大事である。
• 4. 頭をつかうのをやめて、問題の解決を避けて生きることが大事である。

XIII.

今日の図書館は、収集・保存した資料を地域住民に提供することによって、住民の知る権利を保障する、知識や情報の社会的保障装置です。 図書館資料は、地域住民が共有する知的資源であり、その資源の実質的な利用も地域住民に共有、還元されなければなりません。

図書館は「本の海」です。 図書館を利用することは、その「海」から求める一冊を検索することです。 それは容易なことではありません。 そのため、図書館利用には一定のリテラシーが求められます。 例えば、分類や配架、サインなどの知識です。

しかし図書館資料が、そうしたリテラシーを習得した人の独占物になるのでは、知識や情報の社会的保障装置としての図書館は、その存在意義を失ってしまいます。 自らのリテラシーで図書館資料を検索できない利用者に対しては、図書館側が支援・援助をおこなうことによって、資源の実質的共有を図る必要があります。 情報を求める利用者に対しておこなわれるレファレンスサービス (reference service)は、こうした**(1)図書館資料の社会的共有**を図る有力な方法です。

それは、学校図書館も同様です。 「知りたい」ことがありながら、その情報を見つけ出せない子どもはたくさんいます。 学習のなかで生じた課題や疑問を学校図書館資料を利用して解決したいと思っても、できない子どもがたくさんいます。 いや、そうした課題や疑問を、学校図書館で解決しようとは思わない、解決できるとは思わない子どももたくさんいます。 (2)学校図書館と疑問の解決とが直接的に結び付かない子どもたちです。 

（渡邊重夫『子どもの人権と学校図書館』青弓社）

問1 下線部(1)「図書館資料の社会的共有」の指すものとして最も適当なものはどれですか。

• 1. 地域住民に郷土資料を図書館に寄付するように呼び掛けること
• 2. 地域ごとに郷土資料などが豊富にそろっていること
• 3. どの地域の図書館からも資料や本を取り寄せて借りられること
• 4. 図書館の資料が、誰でも簡単に利用できること

問2 下線部(2) 「学校図書館と疑問の解決とが直接的に結び付かない」とありますが、子どもたちがそうなるのはどうしてですか。

• 1. 学校の図書館での本の借り方がわからないから
• 2. 学校の図書館で自分の欲しい本を探す方法を知らないから
• 3. 学校の図書館で必要な情報が見つけられることを知らないから
• 4. 学校の図書館には子どもの読みたい本がないから

XIV.

講義形式のような受け身の授業ではなく、グループワークをおこなったり、実験や実習をおこなったりして、学生の主体的な活動を引き出すような授業が楽しいという声が、学生からよく聞かれます。 体験型の授業のほうが、講義形式よりも主体的な学習を引き出すというのは本当でしょうか。

本来、遊びのような活動から何かを学ぶということは難しいことです。 なぜなら、遊んでいる楽しさと、学んでいる楽しさを混同してしまうからです。 ただ遊んでいて楽しいというだけですごしてしまうリスクがあるのです。

とくに、基礎的な知識がないなど、学習が効果的に積み重ねられていない場合、体験学習は単なる目新しい活動で終了してしまいがちです。 基礎的な知識があって、体験を学習に結びつけていける人と、そうでない人との格差が拡大しやすい学習の形態だといえます。 それに、講義形式は主体的な学習をもたらさないなどと、どうしていえるでしょうか。 講義を聞きながら、この理論が他のどんな事象に応用可能かを考えたり、どうやったら反証することができるか悩んだりすることは、講義形式の授業でも十分に起こりえます。

黙々とノートをとって、教科書の言われたところに線を引くだけの学習をしていれば、確かにそれは主体的な学習をもたらさないでしょう。 それは、授業の受け方が受け身だというだけで、講義が本質的に主体的な活動をもたらさないというわけではありません。

 （寺崎里水「大学での学習」大学生になるってどういうこと?）

問1 講義形式の授業について、この文章で述べられているものはどれですか。

• 1. ノートを取れば基礎的な知識が身につきやすい。
• 2. 授業の受け方次第で主体的な学習を引き出すことができる。
• 3. 受講する学生の間に能力の格差が拡大しやすい。
• 4. 学生から主体的な学習を引き出すことができない。

問2 体験学習を効果的なものにするのに必要なことはどれですか。

• 1. 目新しい活動
• 2. 主体的な学習
• 3. 基礎的な知識
• 4. 体験後の講義

XV.

一般的に「つながり」とは、AとBという独立した存在があり、そのあいだに関係が結ばれていること、そんなイメージだと思います。 でも、AやBは、最初からAやBとして独立して存在しているのか? そう考えてみるとどうでしょう。

ある人が「子ども」であるのは、あきらかにその「親」との関係においてです。 ひとりで「子ども」であることはできません。 「親」も同じです。 私たちは、そうしてだれかとの関係において自分らしさを意識しているはずです。

つまりAやBは、はじめからそういうものとして存在しているというより、人間関係のなかではじめてAやBであることができる。 そう考えられます。 ここで重要なのは、AやBという個人ではなく、そのAとBを関係づける「つながり」のほうです。

いま「社会が分断されている」「社会からつながりが失われている」とよく言われます。 右派と左派とか、国論が二分しているとか、貧富の格差が拡大しているとか、大きな社会問題としてよく耳にします。 どうしたら分断を乗り越えられるのか、なぜ社会のつながりが失われてきたのか、議論になっています。

たしかに、とても重要な問題です。 でもさきほどのような意味で「つながり」をとらえれば、意見の対立や格差の拡大した状態を「つながりが失われている」とは言えなくなります。

「分断」は、かならずしも「つながり」が失われた状態ではない。 激しく対立し、分断しているように見えるのは、むしろ両者がつながっているからかもしれない。 そう考えると、世の中が少し違って見えるはずです。 （松村圭一郎『はみだしの人類学』 NHK出版）

問1 下線部「さきほどのような意味」を最もよく表しているものはどれですか。

• 1. はじめから独立して存在しているAやBの関係
• 2. 互いに相手がいるからAやBであるという関係
• 3. 対立するAとBという個人のあいだの関係
• 4. 社会のなかで分断されたAとBという集団のあいだの関係

問2 この文章の内容と合っているものはどれですか。

• 1. 意見の対立が生まれるのは、社会のなかに人と人の関係があるからだ。
• 2. 現代社会における分断は、人々のあいだの関係が弱くなったため生じた。
• 3. 人と人の関係は、生まれたときから決まっている。
• 4. 現代社会では、個人を重視し、人々のあいだの関係を軽視する傾向がある。

XVI.

私たちは鏡を日常的に使い、そこに映った姿が自分のものであることを知っている。 鏡の像を自分であると認知することを「鏡像認知」といっている。 では人間の幼児や動物は鏡像認知ができるだろうか。 以前にカーブ・ミラーに映った自分の姿を攻撃する小鳥の映像を見たことがあるが、その鳥は鏡像を他の個体と思い込み攻撃していた。 鏡像認知はできなかったのである。

生まれてはじめて鏡を見せられた幼児や動物が示す反応には、一つのパターンがある。 はじめて鏡を見ると、彼らは怖がったり攻撃しようとしたり手を差し延べたりする。 こうした行動は他の個体に対するものと同じで、社会行動と呼ばれる。 これに続き探索行動が現れる。 鏡のなかに他の個体がいるか確認するように、鏡の裏に手を回したり、裏を覗いたりする。 こうした行動に続き、鏡の姿が同じことをするのを確認するような協応行動が現れる。 鏡を見ながら手を振ったり、体をゆすったりする。 そして最終的には、鏡を見ながら舌を出したり自分の体の一部に触れたりする、自己志向行動が現れる。

社会行動や探索行動は鏡のなかの姿を他個体と見なした結果であり、自己志向行動は鏡のなかの姿を自分のものと認知した結果である。 後者の行動が確認されたら鏡像認知ができたと見なせる。 鏡像認知を証明する確実な方法として、マークテストがある。 気づかれないように目の上や額に印をつけて、鏡を見た幼児や動物が、鏡のではなく、自分自身の印に手を伸ばすかを調べる。 これができるということは、鏡の姿を自分だと理解していると見なせる。 このテストに合格すれば、鏡像認知ができたと判定する。 

（今福道夫『おとなのための動物行動学入門』昭和堂）

問1 下線部「カーブ・ミラーに映った自分の姿を攻撃する小鳥」の行動は、次のどれですか。

• 1. 社会行動
• 2. 探索行動
• 3. 協応行動
• 4. 自己志向行動

問2 子どもの顔にひそかに印をつけ、鏡を見せたとき、子どもがどのような反応をすれば鏡像認知ができたと判定されますか。

• 1. 鏡に映った印を見て、鏡の中の印をとり除こうとする。
• 2. 鏡に映った印を見て、鏡の中の印に手を差し延べる。
• 3. 鏡に映った印を見て、自分の顔の印を触ろうとする。
• 4. 鏡に映った印を見ても、興味を示さず、何も反応しない。

XVII.擬聲擬態語！

「仕事が順調に進む」という事柄の、「順調に」の部分をオノマトペを使って表したければ、一番普通なのは「どんどん」という擬態語です。 ところが最近では、「どんどん」の代わりに「さくさく」を使う人が目立つようになってきました。

「さくさく」は、「雪の上をさくさく歩く」のように使われる時には、雪や砂などが崩れる音を表す擬音語です。 また、「キャベツをさくさく切る」のように、野菜や果物を軽快に切る様子を表す擬態語としても使われます。

仕事の進み方について 「さくさく」を使うのは、もちろん野菜や果物を切る時の順調な様子からの類推によるものです。 「どんどん」であれば、仕事だろうが勉強だろうが、大体の作業について、それが順調に進む様子を表すことができます。 一方で、「さくさく」は、野菜などの切断についてしか用いられないのが、日本語の一応の原則です。 ですから、「仕事がさくさく」と言うのは、その原則には違反していることになります。

( A ) 、「さくさく」が、野菜や果物という限定があるにしても、順調に進む様子を表していることは確かです。 しかも、「どんどん」には「ど」という濁音があって、「ころころ」に対する「ごろごろ」のように、なんとなく鈍重な感じがしないでもありません。 一方で「さくさく」の「さ」は、「さらさら」や「さやさや」などのオノマトペがあることからも感じられるように、軽快なイメージを与える音だと言えます。 だとすると、「どんどん」よりも「さくさく」の方が、物事が順調に進む様子を表すオノマトペとしていいようにも思えてきます。

多分こういった理由で、すでに日本語のオノマトペとして定着していた「さくさく」の用法についての制限が取り払われて、いろんな種類の作業が順調に進む様子を、このオノマトペが一般的に表すことができるようになったのではないかと思います。 

（町田健『変わる日本語その感性』 青灯社）

問1 ( A )に入るものとして、最も適当なものはどれですか。

• 1. とは言え
• 2. もし
• 3. そこで
• 4. ついに

問2 下線部「『さくさく』の用法についての制限」とは、どのような制限ですか。

• 1. 擬音語としては、雪や砂が崩れる音を表す時のみに使われるという制限
• 2. 擬音語としては、軽快なイメージを与える音を表す時のみに使われるという制限
• 3. 擬態語としては、仕事や勉強が順調に進む様子を表す時のみに使われるという制限
• 4. 擬態語としては、野菜や果物を軽快に切る様子を表す時のみに使われるという制限

問3 筆者は、「仕事がさくさく進む」という表現について、何と述べていますか。

• 1. 最近使われるようになってきたが、そのうち使われなくなるはずだ。
• 2. 軽快なイメージを与えることから、一般的に使われるようになった。
• 3. 日本語の原則に反しているため、受け入れがたい表現である。
• 4. 実際の音に非常に近いので、耳によくなじむ表現である。